下面是小编为大家整理的2023年民族宗教对照检查材料范本五篇（精选文档）,供大家参考。
二要进一步抓好常态化疫情防控，落细落实安全措施，守牢安全稳定的底线；
三要进一步加强法治建设，增强法治观念；
四要进一步做好民族宗教团体换届工作，按时高质量完成换届任务；
五要进一步加强沟通协调，有效推进宗教界难点和重点工作；
六要进一步加强民族宗教界队伍建设，围绕中心，服务大局，发挥积极作用。下面是小编为大家整理的“民族宗教对照检查材料范文五篇”，以供大家参考借鉴！
民族宗教对照检查材料范文五篇【一】
按照市委、县委关于做好中央宗教督查工作反馈意见整改工作的要求，近期，我深入学习***总书记关于宗教工作的重要论述，认真研读中央、省、市党委政府《关于加强和改进新形势下宗教工作的意见》，严格对照《落实中央宗教工作督查反馈意见整改工作台账》，聚焦问题根源，结合实际工作，深刻进行自我剖析，全力以赴做好督查反馈意见的整改工作。下面，我针对三个方面，主动认账领账，认真深入查摆，对照检查如下。
1、思想认识方面。自己虽然没有宗教信仰或参与过宗教活动，但是对身边存在的个别党员信仰宗教、甚至参与宗教活动的情况，没有从讲政治、讲党性的高度深入思考，缺乏坚决抵制并纠正一些错误观念、行为的斗争精神。
2、理论知识学习方面。长期以来，对政治理论学习的重视程度不够高，特别是对党的民族宗教政策和法律法规知识学习不够，满足于组织的学习，没有主动去学，去思考，学习的深度和系统性都有待提高，导致在实际工作中不能很好地自觉运用党的民族宗教政策和法律法规知识指导工作。
3、在工作中存在懒惰思想，主观能动性不强。导致落实党的民族宗教政策工作不够，督促检查少，对宗教事务管理工作、维稳工作想得少，做得也不多，认为做好日常性的工作就行，履行好自己的职责就行，不用在宗教事务管理方面耗费太大精力和太多时间。
因此，作为一名班子成员，在以后的宗教管理工作中，我要从以几个方面努力，把工作做实、做好。
一、提高政治站位，增强政治定力。始终坚持把学习贯彻******关于民族宗教工作重要论述作为夯实理论基础、提升思想认识的核心任务抓紧抓实，坚持用***新时代中国特色社会主义思想武装头脑，指导实践。
二、加强学习，思想和行动上与县委保持高度一致。根据当前形势发展的需要，认真学习党的民族宗教政策和法律法规知识，全面提升自身政策理论水平，掌握和运用好党的民族宗教政策和法律法规，认真履行好岗位职责。
三、加强作风建设，提升工作效率。积极定期召开宗教专题会议进行总结、研究，要求班子成员以身作则，起到良好的带头作用，带队深入各宗教聚会点检查，坚决打击不符合国家规定的相关私设点。同时，向广大村民宣传宗教政策和相关法律法规，引导村民树立正确宗教观。
民族宗教对照检查材料范文五篇【二】
1、党的民族政策。即“平等、团结、发展、繁荣”。（1）坚持民族平等与团结。这是党和国家解决我国民族问题的根本政策。各民族不论大小，不论其先进和落后，在一切权利上平等。不允许任何民族享有特权，禁止民族间的歧视和压迫。
（2）实行民族区域自治。把国家的集中统一与少数民族聚居区的区域自治有机结合起来，是我们党解决国内民族问题的基本政策。（3）帮助少数民族地区经济发展和社会发展，促进各民族共同繁荣。（4）大力培养少数民族干部。（5）尊重少数民族风俗习惯。（6）尊重少数民族的语言文字。（7）尊重少数民族宗教信仰自由。（8）团结民族上层爱国人士。
2、党的宗教政策。我国实行宗教信仰自由政策。（1）宗教有其发生、发展和消亡的过程，我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教；
（2）公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；
（3）无神论者和宗教信仰者在政治和经济上的.根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的；
（4）我国宗教方面的矛盾是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题；
（5）宗教活动要在法律和政策的范围内进行，国家保护正常的宗教活动，取缔和打击利用宗教活动进行违法犯罪活动；
（6）要善于体察民
族和宗教问题的区别和联系，警惕和反对任何利用宗教来分裂人民，破坏民族团结的言行；
（7）坚持独立自主、自办教会的原则，反对外国势力干预我国宗教事务，支配我国宗教团体；
（8）争取、团结和教育宗教界人士，鼓励他们爱国爱教，团结进步；
（9）积极引导宗教与社会主义社会相适应；
（10）向人民群众特别是青少年进行辩证唯物论和历史唯物论教育，提高全民族思想道德和科学文化素质；
（11）鉴于现有佛教道教寺观基本满足了信教群众进行正常宗教活动的需要，今后一般不再新建寺观。如因合理安排宗教活动场所需新建寺观，需从严掌握，由县级人民政府审核，报省级人民政府批准。
宗教活动场所管理。设立宗教活动场所必须依法进行登记。新建、重建寺观教堂须经省人民政府宗教事务部门审核、批准。
3、坚决取缔邪教组织。邪教是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪说蛊惑、蒙骗他人，发展和控制成员，危害社会的非法组织。其主要特点是：制造教主崇拜；
编造和散布“世界末日”邪说；
进行精神控制和人身摧残；
非法聚敛钱财；
仇视社会，敌视政府；
攻击、诋毁宗教和宗教爱国组织；
宣传神秘主义，散布迷信，反对科学；
进行秘密活动。对邪教组织要严格防范，坚决铲除。
民族宗教对照检查材料范文五篇【三】
一、党的民族政策
是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；
后者如种族隔离、种族歧视政策等。从内容来看，有政策原则和政策措施之分。民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；
具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。
二 民族区域自治
民族区域自治是中国共产党运用马克思主义民族问题的基本理论，结合中国的具体国情，创造性地提出的解决中国民族问题的基本政策和一项重要的政治制度。民族区域自治是在国家的统一领导下、在各少数民族聚居的地区，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治，不只是民族或地方的单纯自治，而是民族因素与区域因素的结合，是政治因素与经济因素的结合。民族区域自治包括三种类型，即以一个少数民族的聚居区为基础建立的自治地方，如x自治区；
在由一个大的少数民族聚居区为基础建立的自治地方内，还包括了一个或几个人口较少的其他民族的自治地方，如在x维吾尔自治区内建有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族的自治州，还建有锡伯族、塔吉克族的自治县；
由两个或两个以上的少数民族聚居区为基础联合建立的自治地方，如x省x傣族景颇族自治州、x壮族自治区龙胜各族自治县等。按其行政地位，民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级。到目前为止，中国共有民族自治地方155个，其中自治区5个，自治州30个，自治县（旗）120个。实施民族区域自治，对于充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务的权利、对于巩固祖国统一和民族团结，促进少数民族地区经济、文化的发展繁荣具有重要的意义。
三党的宗教政策
党和国家对民族和宗教问题的基本政策。《宪法》明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”其法律含义是：对国家来说，宗教信仰是公民个人的私事，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；
有信仰这种宗教（包括教派）的自由，也有信仰别种宗教的自由；
过去不信教，现在信教，过去信教，现在不信教，都是自由的，都受法律的保护，任何人和组织都不得加以干涉。总之，每个中国公民，无论汉族还是少数民族，在信仰宗教问题上，都是自由的，都有自己选择决定的权利，是个人的私事。
四民族风俗习惯政策
党和国家的民族政策之一。尊重少数民族的风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是党和国家对少数民族风俗习惯的一贯政策。所谓尊重，就是承认民族平等，承认并尊重各民族在风俗习惯方面的自主权。民族风俗习惯是在民族生产生活需要的基础上，由民族普遍流行的价值观念决定的，通过民族社会生活各个方面体现出来并长期传承的行为心理和行为方式。它反映着民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情，是民族特点的一个重要方面，也是民族问题中的一个十分敏感的问题。
民族宗教对照检查材料范文五篇【四】
按照***自治区党委和盟委统一部署和《关于认真开好加强和改进民族工作专题民主生活会的通知》 有关要求， 市委召开加强和改进民族工作专题民主生活会， 深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，认真领会落实***关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署， 强化问题意识， 突出问题导向， 深刻反思我市民族工作中存在的不足， 深入剖析原因， 系统思考对策， 认真开展批评与自我批评， 明确了努力方向和整改措施。
现对照检查如下：
一、 存在的问题
（一） 对照关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署， 学习得怎么样， 领会和把握得怎么样， 特别是对关于党的民族工作重大创新性论述是否真正领会透、 把握准方面还有一定差距：
一是政治理论学习不够深入。
对新时代中国特色社会主义思想的学习还不够全面、 系统和深入， 特别是缺乏对关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署的学习， 未能充分发挥学习的主观能动性， 学习的效果上还存在看的多思考的少的问题。
二是理论对实践的指导不够多。
学用脱节， 没有真正做到学思用的贯通和知信行的统一， 以科学的理论指导实际工作的能力不足。
特别是对关于党的民族工作重大创新论述没有完全做到学懂、 弄通、 做实， 总认为自己的本职工作与民族团结工作关系不大， 因而在思想上行动上重视不够， 没有发挥一名领导干部在促进民族团结、 维护社会稳定上的先锋模范作用。
三是大局意识还不太强。
具体工作中能管好自己的一亩三分地，但对全局的任务目标思考不足， 领悟不够透彻， 导致工作过程中前瞻性、 预见性不够， 在超前服务、 主动服务上做得还不够好， 在不同岗位、 不同部门协调工作时， 缺乏协作意识。
（二） 对照党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署是怎样认识的， 结合分管工作实际推进落实得怎么样， 还存在一定差距：一是在思想上还不够重视。
看得见的“硬性工作” 与看不见的“软性工作” 存在一头重一头轻的情况， 降低了对意识形态工作的要求， 导致意识形态工作抓得不够严不够实， 对民族工作的指导产生了一定影响。
二是民族工作仍存在短板。
主要是， 民族村（组） 经济文化发展还存在不少短板， 部分少数民族群众生活还相对困难， 人口文化素质还偏低；
各宗教领域重点难点问题日益凸显， 抵御境外渗透斗争更加复杂，一些部门、 单位对民族宗情绪， 缺乏开拓创新、 拼搏进取精神。
二、 产生问题的主要原因
一是理论学习不够深入， 学用结合不够紧密。
学习的自觉性、 针对性和系统性不够强， 对党的政治创新理论、 党的十九大精神和新时代中国特色社会主义思想等缺乏全面系统的钻研和深层次的学习与实践， 理解不深、 把握不准， 离学懂弄通做实的要求还存在一定差距。
二是党性修养有所弱化， 宗旨意识有所淡薄。
在日常工作中表率带头作用、 先锋模范作用发挥不够、 联系群众不够紧密。
在工作中开拓创新不够， 进取意识有所淡化。
归根结底还是党性修养有所弱化，宗旨意识有所淡薄。
三是大局意识还不够强， 政治站位还不够高。
在推进民族工作中出现的一些新问题， 仍满足于上级安排什么就干什么， 没有时刻提醒自己， 在应对民族工作时既要站在全局角度去谋划统筹， 又要充分结合实际去贯彻落实， 没有把推进民族工作考虑得再全面细致一些， 做得再周密稳妥一些。
四是创新意识不强， 责任担当意识不足。
工作中缺少直面问题的锐气、 争创一流的决心， 缺少排除万难的勇气、 一干到底的韧劲。
一方面， 自认为一直以来对现在的岗位能够胜任， 缺乏应有的紧迫感和使命感， 放松了对自己的高标准和严要求；
另一方面， 面对严峻复杂的形势和工作中的诸多问题， 想不出、悟不出更多， 往往绕着走或凭经验解决问题。
三、 努力方向与改进措施
一要加强政治理论学习， 旗帜鲜明讲政治。
自觉用***新时代中国特色社会主义思想武装头脑、 指导实践， 不断增强把握方向、 把握大势、 把握大局的政治能力， 切实增强践行“两个维护” 的思想自觉政治自觉行动自觉。
二要改进工作作风， 切实提高政治站位。
要坚持把自己摆进去、把职责摆进去、 把工作摆进去， 严肃认真纠偏差， 学懂弄通、 学深悟透******关于民族工作的重要论述， 把铸牢中华民族共同体意识作为新时代民族工作的主线， 持续巩固和拓展民族团结进步创建成果， 扎实做好国家通用语言文字推广普及工作， 真正让“三个离不开” “五个认同” 在各族干部群众心中牢牢扎根。
要深刻吸取这次双语教学改革问题的教训， 坚持从政治和大局上认识问题、 分析问题、解决问题， 着力增强政治敏锐性和政治鉴别力， 增强把握方向、 把握大势、 把握大局的政治能力， 绝不能把政治性很强的工作当成一般性的、 事务性的工作来抓， 绝不能在方向性、 原则性问题上出现偏差。
三要加强责任担当， 提高工作能力。
要把整改落实责任压紧压实，把整改落实工作作为重要政治任务， 坚定自觉履行好政治责任， 对本次民主生活会查摆出来的各类问题， 研究制定整改方案， 细化具体整改措施， 严肃认真做好民主生活会的“下半篇文章” 。
要持续增强做好民族工作的能力和水平。
始终坚持把学习******关于民族工作的重要论述与关于x工作重要讲话重要指示批示精神贯通结合起来、 与推动经济社会发展各项事业紧密联系起来， 持续深入抓好学习研讨、教育培训、宣传阐释等工作， 牢固树立马克思主义民族观，坚定铸牢中华民族共同体意识， 全面提高做好民族工作的能力水平。以上各项整改措施做到立行立改并长期坚持。
恳请各位领导和同志们在今后的工作中多批评、 多指导、 多提醒、 多督促， 多提意见和建议。
民族宗教对照检查材料范文五篇【五】
党员不能信仰宗教发言稿XXX现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题.在这里，给出确定答案，共X党员 不能信仰宗教.
在全国宗教工作会议上***确定指出.共X党员要做坚定的克思XX无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨， 不能在宗教中探索自己的价值和信念.
公民有信仰宗教的自由，可是是共X党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共X党人的世界观决定的.共X党员 不能把自己混同于党外群众，必须在思想上，政X上和行动上自觉依照党章水准严格规范自己，依照克思XX理论全部塑造自己.精品文档
克思指出，共产XX是径直从无神论开始的.作为一名共X党员，只有树立唯物XX世界观，用克思XX世界观认识世界，改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者.精品文档
共X党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求.XXXX年，《中共X央，国X院关于强化宗教工作的决定》指出：共X党员不得信仰宗教，要教育党员，干部坚定共产XX信念，防止宗教的侵蚀.对笃信宗教丧失党员条件，使用职权助长宗教狂热的要严肃处理.党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政X纪律X治规矩.精品文档
古人说.万物得其本者生，百事得其道者成本根不摇，则枝叶茂荣.信仰，信念，忠诚是共X党的根本，元气和主心骨.95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在克思XX中探索价值和信念，产生了无比强大的信仰力量，理想力量，纪律力量.一名共X党员，有了克思XX信仰，有了共产XX理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁，依靠谁，我是谁，就不会在宗教中探索自己的价值和信念.精品文档
相反，本失则一切尽失.理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡.某些落的贪官，算命看相，烧香拜佛.他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又怎样能保持党的性质，宗旨，本色，走向迷失和贪腐也就成了必然.其实，这些人，有一些是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心，肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理，不安的心灵；
有一些则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己XX，为官哲学.精品文档
身为共X党员，都应是无神论者， 不能在宗教中探索自己的价值和信念.然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共X党人应有一些底线，不信列信鬼神，不问苍生问大师.根本原因在于这些人的世界观，人生观，价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失，理想缺失，精神迷失，宗旨丢失.精品文档
党员沉迷于宗教，实际上是在思想上，理论上，行动上与党分道扬镳.这样的党员，不应该再留在党内.各级党组织应以X学X做教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话；
既严守底线，又追求高水准，真正做一个唯物XX者，而不是唯心论者，唯钱唯官论者.精品文档
党员不能信仰宗教发言稿XXX近日，中纪委XX报发文指出，共X党员 对不能信仰宗教，不能在宗教信仰中探索自己的价值和信念.也确定指出：共X党员要做坚定的克思XX无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨， 不能在宗教中探索自己的价值和信念.精品文档
公民有信仰宗教的自由，可是是共X党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共X党员的世界观决定的.共X党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的X，也不利于正确贯彻执行党的每一个路线方针政策.宗教信仰与克思XX唯物论尖锐对立，共X党员是无神论者，信仰宗教是唯心XX的东西.作为一个共X党员，必须树立唯物XX的世界观，用克思XX的世界观认识世界，解释社会现象和自然现象，做一个彻底的无神论者.精品文档
共X党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求.XXXX年，《中共X央，国X院关于强化宗教工作的决定》指出：共X党员不得信仰宗教，要教育党员，干部坚定共产XX信念，防止宗教的侵蚀.对笃信宗教丧失党员条件，使用职权助长宗教狂热的要严肃处理.党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政X纪律X治规矩.精品文档
古人说.万物得其本者生，百事得其道者成本根不摇，则枝叶茂荣.信仰，信念，忠诚是共X党的根本，元气和主心骨.95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在克思XX中探索价值和信念，产生了无比强大的信仰力量，理想力量，纪律力量.一名共X党员，有了克思XX信仰，有了共产XX理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁，依靠谁，我是谁，就不会在宗教中探索自己的价值和信念.精品文档
如果我们党允许某些人的那样对党员信教开禁，那么就是允许党内唯心XX与唯物XX两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成克思XX指导地位的动摇和丧失，在思想上，理论上造成党的分裂；
如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂，也为境内外敌对势力使用宗教在一些民族地区从事分裂XX活动创造条件，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力；
如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，使用X府X助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇.精品文档
党员沉迷于宗教，将使我们党从思想上，组织上自身解除武装，从一个克思XX政党蜕变为一个非克思XX政党，也就根本谈不上持续领导中国XX社会XX伟大事业.这样的党员，不应该再留在党内.各级党组织应引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话；
既严守底线，又追求高水准，真正做一个唯物XX者，而不是唯心论者，唯利是图者.精品文档
党员不能信仰宗教发言稿XXX最近几年以来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共X党员参与宗教活动，与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有一些党员实际上成为宗教信徒.与这与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保证公民宗教信仰自由的精神相违背.事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇.这一原则是党的克思XX辩证唯物XX世界观决定的.党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情形下都必须毫不动摇坚持这一原则.精品文档
一，共X党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
克思XX的世界观是辩证唯物XX，而宗教的世界观无一例外属于唯心XX范畴.在哲学上，唯物XX和唯心XX之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容.克思XX创始人从一开始就在共产XX与宗教之间划出了确定的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的，现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来.克思指出，共产XX是径直从无神论开始的.列X把克思XX宗教观使用于工人阶级政党的革命实践，指出，我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物XX的世界观上的.因这，要说明我们的党纲，就必须与此同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源.我们的宣传也必须包括对无神论的宣传与此同时列X调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取，团结和教育信教群众.精品文档
中国共X党坚持以克思XX作为自己的行动指南，党的全部理论，思想和行动都是建立在辩证唯物XX世界观基础之上的.只有在这个基础上，才谈得上掌握克思XX理论体系，才谈得上用克思XX指导中国革命和建设的实践.由这，也就决定了党员不能赞同唯心XX，不能信仰宗教成为中国共X党一项大致的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并确定写在党的重要文件中.精品文档
这里仅按不同历史时期列举几条.1940年，XXX同志在《X主XX论》中指出：共X党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政X行动上的反帝反封建的统一战线，可是是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义.1982年，在XXX同志领导下制订的中共X央文件《关于中国社会XX时期宗教问题的大致观点和大致政策》指出：我们党宣布和施行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共X党员可以自由信奉宗教.党的宗教信仰自由的政策，是对中国公民来说的，并不适用于共X党员.一个共X党员，不同于一般公民，而是克思XX政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者.我们党曾经多次作出确定规定：共X党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党.这个规定是完全正确的，就全党来说，从今往后仍然应当坚定贯彻执行.1990年，XXX同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：宗教世界观与克思XX世界观是根本对立的.共X党人是无神论者，共X党人的世界观应该是克思XX的世界观.共X党员不可是不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论，宣传科学的世界观.XXXX年，《中共X央，国X院关于强化宗教工作的决定》指出：共X党员不得信仰宗教，要教育党员，干部坚定共产XX信念，防止宗教的侵蚀.对笃信宗教丧失党员条件，使用职权助长宗教狂热的要严肃处理.精品文档
XXXX年，XXX同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：我们中国共X党人是无神论者，不信仰任何宗教.在XXXX年第五次XX工作座谈会和XXXX年XX工作座谈会上，XXX同志都重申要坚持共X党员不能信教.精品文档
正是在克思XX世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命，进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；
才能在中国革命，建设，改X的实践中逐渐强化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；
才能实现全党在思想，理论，组织上的非常统一，保持和提升党的创造力，凝聚力，战斗力.精品文档
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的.这种说法实质上是假冒公X利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任.当一个公民志愿加入中国共X党的时候，就意味着他无条件地接受克思XX的辩证唯物XX世界观，也就意味着他依照公民所享有一些宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教.依照同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，可是这就表示他中止了，逆转了思想入党的进程，仅余方式上的组织入党，而这对于他我和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想，组织上的统一是有害的.如果一个党员主动参与宗教团体生活和传教，甚至使用党员身份保护，推动非法的宗教活动，党组织就应适时采用措施，使其退出党员队伍.这既不是歧视宗教，也不是强制不信仰宗教，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处.精品文档
二，辩证唯物XX世界观是我们党制订和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就施行宗教信仰自由政策.1931年《中华X维埃X国宪法大纲》规定：中国X维埃政权以保证X劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的.XXX同志1945年在《论汇同X府》中指出：依照信教自由的原则，中国X区容许各派宗教存在.不论是***，天主教，回教，佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民X府法律，人民X府就给以保护.信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视.新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项大致权利，党的宗教信仰自由政策升高为国家意志并在社会XX法制体系中被确定.精品文档
共X党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制订和贯彻宗教信仰自由政策呢.就理论而言，克思XX宗教观揭示了宗教产生，发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源，社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡.而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在这之前，正如列X所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提升人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡.可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级，国家的消亡还要久远.基于这样的科学认识，我们党主X既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须依照党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题.就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益.而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政X利益，经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利.中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因这在正确方针政策指引下，完全可以做到政X上团结X，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标.与此同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这在此之中当然也包括广大信教群众.所以，宗教信仰自由政策是我们团结，凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政X联盟所必需的.精品文档
一些西方人士说，只有信仰宗教的人XX，才会真正施行宗教信仰自由.其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣.X，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对异教徒的迫害，对亚洲北非地区的十X军东征；
奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；
近代一些西方国家在对非洲，拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言.而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争.精品文档
我们党施行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人X国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心XX，可以在唯物XX和唯心XX之间持中立态度，可以放弃在人民非常是X少年中进行唯物XX，无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任.《中华人民X国宪法》规定，国家在人民中进行辩证唯物XX和历史唯物XX的教育.作为XX党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来.现在治理社会上存在的宗教热，宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行，助长某种宗教；
不允许宗教干涉属于X府的每一个职权；
对宗教事务施行切实管理，推动，扶助宗教团体建立完善内部管理制度；
在媒体和各级各类学校教育（宗教院校除外）中宣传辩证唯物XX和历史唯物XX；
团结爱国宗教团体，把境外使用宗教进行的种种渗透坚定顶回去.这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会XX社会相适应道路必不可少的保证.精品文档
三，允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人的那样对党员信教开禁，不仅这些人所许诺的种种好处虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见.精品文档
，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心XX与唯物XX两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成克思XX指导地位的动摇和丧失，在思想上，理论上造成党的分裂.精品文档
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂.在现在境内外敌对势力极力使用宗教在一些民族地区从事分裂XX活动的情形下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力.恰恰是在XX和XX这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的.精品文档
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，使用X府X助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇.现在有一些地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提升本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理，对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延.这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物XX世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的.精品文档
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上，组织上自身解除武装，从一个克思XX政党蜕变为一个非克思XX政党，也就根本谈不上持续领导中国XX社会XX伟大事业.精品文档
中国历史上有过形形色色的宗教，可是中国并不是一个宗教国家.中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本XX倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本XX有很大区别.中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，与此同时中国宗教自身也具有强烈的现实品行.这样的国情背景是我们党作为一个唯物XX，无神论的政党而能够如这自然地从人民中孕育生长，被人民广泛认同，支持的重要原因.如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否持续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题.精品文档
四，在全党强化克思XX宗教观和无神论教育
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把强化克思XX宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，扶助广大党员在思想上划清唯物XX与唯心XX的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限.应当鼓励和支持党校，有关高校和科研单位强化对克思XX宗教观和无神论的研究，取得高水准又易于向社会普及的学术研究成果.在各级党校，行政学院的教育集训和各级党，团组织的理论中，应更加深切强化有关的内容.精品文档
依照党X央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地扶助他们回到克思XX的立场上来，坚定共产XX信念，而不是一味迁就.对使用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育；
经教育仍不悔改的，要依照《中国共X党纪律处分条例》和有关党内文件的规定给予处分.党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格.精品文档
改X开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更X求.现在，年龄不满35周岁的X年党员约占党员总数的4，许多X年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉强化克思XX宗教观和无神论的.对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教.中国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结，保持边X稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点.在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转变来的民族习俗，礼仪采用灵活态度，以避免脱离群众，可是思想上的要求不能降低.精品文档
共X党员不能把自己混同于一般群众，在思想上，政X上和行动上要自觉依照党章水准严格要求自己，不可是不能信仰宗教，而且应当主动宣传辩证唯物XX和历史唯物XX，尽到一个共X党员引导群众崇尚科学文明，追求社会进步的责任.精品文档
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